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工商時報【邱誌勇】
從約莫20年前的電子雞、10多年前的魔獸，幾年前的憤怒鳥，到當前造成民眾瘋狂的手機精靈寶可夢（Pokemon GO），每一款全球性的電子遊戲問世，總會造成一陣不可思議的騷動，當這些具備創新特質的遊戲造成民眾（消費者）狂迷之際，教育學界總是侷限於討論遊戲本身的正負功能，卻忽略了這些遊戲之所以造成瘋狂追隨的根本性原因；文化經濟領域的討論也框限於如何創造屬於台灣本土的遊戲產業、如何搶搭熱潮推動文創產業的跨界結合。
可惜的是，這些重大國家發展計畫與當代產業發產趨勢的討論，都忽略了創新研發所需的是「時間」與「成本」。以精靈寶可夢為例，作為行動通訊設備結合最新擴增實境的遊戲，其成功的背後是耗費數億台幣的研發費用，與長達20年的研發試驗期。
此外，該遊戲更是跨國資本公司共同合作的成果，及數位科技匯流的最佳展現，並驗證了克萊恩（Stephen Kline）、戴爾—懷斯福特（Nick Dyer-Witheford）與德普特（Greig de Peuter）3位學者在其著作《數位遊戲》一書中的論述框架，意即：發展當代的數位遊戲，除必須洞悉全球娛樂產業極具變動性的現況，更應巧妙融合「文化」、「科技」與「市場」三股力量。
將城市空間當成遊戲場域的創新概念，是來自英國知名的互動藝術團體—「爆炸理論」（Blast Theory），這個由麥特?亞當斯（Matt Adams）為主的藝術團體，試圖以互動遊戲來打破真實與虛擬世界的二元思維。歷經多年研發，該團體結合全球衛星定位系統、無線網路、行動電話科技（PDA），並與諾丁漢大學合作，於2001年發表「你現在看得見我嗎？」（Can You See Me Now？）成為全球第一個結合3G手機的虛擬實境遊戲。
爆炸理論藝術團體，不僅透過數位科技驅動參與者在城市空間玩起貓捉老鼠的遊戲，隨後也受邀到好萊塢、日本等國，擔任實境生存遊戲電視節目的製作顧問。
無論是15年前，歷經多年研發的「你現在看得見我嗎？」，抑或是歷經20年一夕成名的精靈寶可夢，其之所以能夠聞名於世，正是因為多年的創新研發與前衛實驗。
反觀台灣，政府從2002年啟動「挑戰2008：國家發展重點計畫」，明定「文化創意產業」與「數位內容產業」為「兩兆雙星產業發展計畫」；隨後，第二階段的「2大主軸」、「5大策略」、「6大旗艦產業」、「40重點計畫」與「146項執行項目」更多如牛毛，完全失去國家重點計畫之焦點。時過境遷，台灣不僅在文化創意產業上無法施展身手，在數位內容產業的成功案例也是寥寥無幾。
從使用者經驗面向觀之，精靈寶可夢的成功是以手機螢幕為介面、結合實體空間與虛擬環境為感知經驗世界，強化了當數位技術被遊戲產業運用至極限之際，純粹的感知經驗開始被強調「感官再現」（sensorial representation）的虛擬世界所取代。
同時，遊戲在此預設了電腦運算，將我們的文化、美學及身體感覺（corporeal engagements）開始與科技產生連結，尤其是透過手機螢幕介面，鏈接虛擬世界的情境之際，電腦運算讓視覺與時空得以透過數位資料來產製。於此，數位科技所產生的是一種消費實踐，好康偷偷說一種召喚著過往卡漫動畫與遊戲混雜的效果。
這是一個藉由資本市場力量驅動當代數位遊戲的極致表現，倘若我們將這樣一個邏輯觀念映照到台灣，並從政府推廣文化創意產業的思維中，回溯台灣文化創意產業與數位內容產業的發展歷程，依然清楚可以見到政府長期以來缺乏一個可以照料產業發展又可與人民日常生活緊密結合的策略；反之，總是以缺乏長期擘畫的計畫式政策方針，處理各國極度重視的數位（遊戲）內容產業。此種以錦上添花式支持「台灣之光」，缺乏前瞻性長遠規劃的文化政策，更常以「三年為期」的思維來推展，著實忽略創新研發需要長年耕耘，以及需要雪中送炭式溫暖支持的事實。
（本文作者為臺灣科技藝術學會理事長、北京師範大學─香港浸會 大學聯合國際學院文化與創意學院署理院長）
旺報【記者李怡芸╱台北報導】
以90歲高齡仍不遺餘力推動佛教的現代化、人間化、文藝化、大眾化，星雲大師近日在兩岸均推出《人間佛教佛陀本懷》一書最新出版，期望回歸佛陀提倡人間佛教的本懷，促進佛教的團結，也因為佛教早已與中華文化儒道合流，希望此書能夠對兩岸的和諧、社會秩序的維護均有增益。
有鑑於過去佛教在中國如太虛大師所言「說大乘，修小乘」以致於脫離人群、遠離社會，星雲大師多年來致力於推動「人間佛教」，他強調：佛教是佛陀對人間的教化，佛陀所開示的一切教法，都是為了增進人間的幸福與安樂，所以「佛教」就是「人間佛教」。
敘述佛教流傳情況
由星雲大師口述，弟子記錄整理成書的《人間佛教佛陀本懷》，敘述了佛教2000多年來在世界各地的流傳情況，以及對於國家人民社會的影響。星雲大師憶及1963年代表中國佛教訪問世界佛教，日本大正大學石橋湛山校長曾指出，中國佛教其實看不起日本佛教，認為沒有戒律；也看不起泰國佛教，認為少了學術、義理，但同樣的日、泰佛教也看不起中國佛教，認為中國佛教不但有宗派而且有人派。
星雲大師提出人間佛教回歸佛陀時代，基於知道佛教流傳有時間、地點、生活、習慣、文化的不同，而人間佛教精神是要把別人融入到自我之中，彼此不對立，視所有眾生都為一體的關係。
近年台灣社會多談本土化，星雲大師指出，所謂本土化是奉獻的、友好的，大家依照各地的文化思想、地理環境、風俗民情的不同，發展出各自的特色。他指出本土化不是「去」，而是「給」，因此人間佛教在世界各地的傳播，也和天主教、基督教、回教等信仰互動。
打破我執 創造和平
也因為抱持著平等、尊重、包容、和平的信念，世佛會在美國西來寺的第16屆大會，讓兩岸分開幾十年的佛教能在西方一起參與會議，連接了兩岸佛教的往來。2002年佛指舍利來台，更是由當時的中共總書記江澤民與時任陸委會主委，而今當選總統的蔡英文共同協助包專機直航，創下「兩岸未通，佛教先通」的紀錄。
中華人間佛教聯合總會近日由台灣近300個寺院、教團方丈、住持代表，在大陸參訪交流。與會的國際佛光會世界總會理長張亞中就指出，大陸的佛教僧侶能夠從過去受輕忽到今日受人尊重；台灣佛教界能夠受大陸的重視，與星雲大師在大陸的布施、努力、受人崇敬是絕對相關。他也強調，台灣佛教界的大團結，為兩岸佛教界未來的水乳交融開啟大路，在兩岸的交流史上有其重要一頁，也期望透過人間佛教打破「我執」，創造兩岸和平。
下面附上一則新聞讓大家了解時事
二○一六巴西里約奧運落幕，本屆中華隊共奪下一金二銅獎牌，中華奧會與彰化銀行於昨（二）日舉行頒獎典禮，舉重選手許淑淨成功奪下金牌，獲中華奧會頒發金牌激勵獎金一千萬元，而舉重銅牌郭婞淳、女子射箭團體銅牌（譚雅婷、林詩嘉、雷千瑩）則分獲彰銀提供的銅牌激勵獎金一百萬元。
彰銀獨家加碼提供奧運銀牌及銅牌得主二百萬元及一百萬元激勵獎金，昨日由該行總經理施建安（見圖右）各頒發一百萬元給舉重銅牌郭婞淳及女子射箭團體銅牌譚雅婷、林詩嘉、雷千瑩，勉勵她們再接再厲、挑戰自我、再創巔峰；而中華奧會主席林鴻道則自行加碼頒發一千萬元激勵獎金，給舉重金牌得主許淑淨。
施建安表示，彰銀向來注重企業社會責任，回饋社會不遺餘力，未來將繼續支持我國體育發展，也希望拋磚引玉，能有更多的企業一起投入、共襄盛舉，為培訓優秀選手及改善體育環境共同努力，使我國揚名國際體壇。
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